《说文解字》

作者简介：

许慎（约58年—约147年），字叔重，汝南召陵（今河南郾城县）人，他博通经籍，世称“五经无双”。作为汉代著名的经学家、文字学家、语言学家，他的旷世名作《说文解字》是中国*部按部首编排，并以六书理论系统地分析字形、说解字义、辨别声读的字典，为后世的字典开创了先河。同时，它创立了汉民族风格的语言学——文献语言学，《说文》就是文献语言学的莫基之作。

关于《说文解字》的书名，许慎这样解释:“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。”

《说文》这样一部巨著，是在经学斗争中产生的。今文经学与古文经学之争是汉代学术思想领域中*重要的一场论争。秦以前的典籍都是用六国时文字写的，汉代称六国文字为“古文”，用古文书写的经书称为古文经。秦始皇出于愚民政策的需要，把这些用古文字写成的《诗》、《书》等典籍付之一炬。西汉初年，一些老年儒生凭记忆把五经口授给弟子，弟子用隶书记下来。隶书是汉代通行的文字，称“今文”。用今文书写的经书，称今文经。后来用古文字书写的经书又陆续被发现，这样在汉代经学中就形成了今文经学家和古文经学家之分。

“古今之争”的区别不只是表现为所依据的经学版本和文字的不同，更重要的是怎样使经学为封建统治所服务。今文经学家喜欢对经书作牵强附会的解释和宣扬迷信的谶纬之学；而古文经学家则强调读懂经典、真正理解儒学精髓，为此侧重于名物训诂、重视语言事实，比较简明质朴。许慎属于古文经学派，他编著《说文》是要以语言文字为武器，扩大古文经学在政治上和学术上的影响。

内容简介：

《说文解字》简称《说文》，东汉许慎（约58年—约147年）著。此书作于和帝永元二年（100年），历时21年，直到安帝建光二年（121年）才告完成。许慎在病中遣其子许冲将此书献给皇帝。《说文解字》是我国*早、影响*的字典，是中国*部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是流传*广的中文必借工具书。全书共分540个部首，收字9353个，另有『重文』（即异体字）1163个，说解133441字，原书分为目录一篇和正文14篇。

《说文解字》完整地保存了小篆和部分先秦古文字的形体，反映了上古汉语词汇的面貌，集中了汉代训诂学的成就，还蕴涵着丰富的古代社会政治、经济、军事、法律、科技、方言、俗语方面的资料，具有很高的研究价值，因而为后世学者所注重，奉为文字训诂之学的巨著。

段玉裁的《说文解字注》从1780年开始写作，成书于1808年，时间长达近三十年。这部划时代的巨著耗费了段氏毕生的心血，创见颇多，在学界影响深远，反响巨大，王念孙评价为『盖千七百年来无此作矣』。

《说文解字注》阐发了蕴藏于《说文解字》内的体例，使简奥的原本呈现出清晰的脉络，有利于后人学习、研究。在考求字义时，注重形、音、义的互相推求，综合分析，于许慎析义的基础上，大加扩展，旁征博引，所引之书达226种之多，在语言学、文字学、词汇学、词义学等方面的成就都堪称卓著。

一、看段玉裁如何校订《说文》传本的讹误。段氏非常擅长校书，他一方面以大小徐本《说文》作为底本，参阅众多古籍，对《说文》进行严格的校勘；另一方面又根据《说文》通例，以本书证本书，决定今本的是非，订正了《说文》传本的许多讹误，对于我们正确地理解原文有很大帮助。

二、看段玉裁如何阐发《说文》的体例。段氏对于许慎著书的种种条例，写作的旨意，融会贯通，所以能够在注释中发凡起例，详加阐述，对于我们读遍《说文》有极大的启发和指导作用。

三、看段玉裁如何把《说文》的注释和群书的训诂贯串起来，互相阐发。《说文》的训释大都是根据经籍训诂而来的。书中原有例证1083条，段玉裁补充了大量的例证来推求《说文》的根据。段注引用的材料极广，自先秦到唐宋，几乎所有的重要的古书都涉猎到了。这种『以字考经，以经考字』的训诂方法，能够使《说文》的注释和群书的训诂相得益彰，不仅有助于我们理解《说文》，而且有助于提高我们阅读古汉语的水平。

四、看段玉裁如何疏通字义。这主要包括以下10方面的内容:一是指出本义，二是指出引申义，三是指出假借义，四是指出古今义的不同，五是辨析同义词，六是指出俗语词和方言词，七是辨析名物词，八是指出同源词，九是辨析词素义，十是指出用字的古今之变。

五、看段玉裁如何注明每个字在上古的韵部。段氏精通古音，他吸收了顾炎武、江慎修等人研究古音学的成果，分古韵为17部，著《六书音韵表》。我们对于字的古韵分部，不必一个一个地死记，只需要根据段氏提出的『谐声者必同部』的理论，记住声符字的归部就可以了。