《万象自往还》

关鹏飞（1988-），男，浙江安吉人，分别就读于浙江大学人文学院（古典文献学）、北京师范大学古籍与传统文化研究院（古典文献学）和南京大学文学院（古代文学），获得学士、硕士和博士学位，现为南京晓庄学院文学院讲师。研究领域集中在唐宋文学与文献，硕士导师为韩格平教授，博士导师为莫砺锋教授。在《古籍整理研究学刊》《大连理工大学学报（社会科学版）》《天府新论》《文艺评论》《中国韵文学刊》《社会科学论坛》《散文诗》等期刊、杂志发表十余篇论文和作品若干。出版有《探源诗经》两本，《楚辞》注评一本。

苏诗与苏学之间存在着复杂的关系。从人文艺术内部来看，苏学中作为空间艺术的画学和作为时间艺术的琴学，对苏轼的诗作、诗风和诗论都有不同的作用。前者一方面在时间层面体现出长久而阶段清晰的流变历程，是苏轼诗画论的核心，另一方面又表现出画学对诗学的反哺作用，对克服某些诗歌缺点（如以文为诗等）和推进诗歌特点的形成（如苏诗中的形象感）有较为积极的影响，但同时也对诗歌的深度表达有所局限。后者使苏轼在无力反抗音乐时间流逝的熏陶与思考中，深化与拓展其创作人格与哲理深度，并在琴诗实践中体现出诗歌与音乐共振的紧密联系。另外，苏学中的佛学特点尤其是禅学色彩，成为后人厘清苏诗的重要线索。一方面，佛学对苏诗的空静观确实有所贡献，但另一方面，这种影响体现出“兼性共生”的特点，不能一概而论。*后，从诗歌内部来看，苏轼精妙的用典呈现出独有的苏学风貌，但前人在研究中对此有所忽略，从而对苏诗中的一些用典进行批评，实际上恰恰体现出自身对苏轼思想学问与艺术思维的误解。人文艺术之外，苏学中的科学（宋代称作格物之学）因素是把双刃剑，但苏轼对此扬长补短，可对今天科学与人文的冲突有所启示。